2010年6月20日 星期日

 

20100620 念佛成佛01











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念佛成佛



—— 淨空法師《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記》中重要開示 選粹







甲、覺悟





一、佛給我們第一個無上殊勝的利益,教我們在這一生中就能成佛。我們如果不能認真修學,這一生不能往生,就辜負彌陀、世尊太多了。要怎樣才不辜負?唯有認真去修,要把它當作這一生中最重要的、最大的一樁事情去辦。其他的事情可以放下,這個事不能放下。



諸佛如來無量無邊的法門,只有這個法門是一生中決定得度的。選中念佛往生法門,你的智慧第一。文殊菩薩選此法門,大勢至菩薩選此法門,普賢菩薩也選此法門;你也選這個法門,表示你的智慧跟他們沒有兩樣,這是『智慧勇猛』。



十法界裏,利益最殊勝的是成佛,害最深的是三惡道。你能認清楚,就能避免三惡道。在這一生中,有機會教你作佛、作菩薩,你在這事上下了決定,這是智慧。



通常我們講佛法有大乘法、有小乘法,比大乘法更究竟、更圓滿的是「一乘法」。小乘修學最高境界是「阿羅漢」與「辟支佛」;大乘法修學的結果是證「菩薩」的果位;而一乘佛法是成佛。這部經典、這法門就是教我們修行成佛的大法。





二、「佛」的意思就是一個覺悟的人,是一位對於宇宙人生究竟圓滿徹底覺悟的人。對於宇宙人生本體、現象、作用,過去、現在、未來,沒有一樣不覺,沒有一樣迷惑。



「阿彌陀佛」翻成中文,意思是「無量覺」。無量就是盡虛空遍法界,過去、現在、未來,用今天的術語來講,時間、空間,時空裏的一切萬物無量無邊,用一個名號作代表——無量覺體;沒有一樣他不是正確圓滿的理解,覺而不迷。這就是「阿彌陀佛」名號的含義。所以,這名號就是宇宙萬物的本體。



「阿彌陀佛」四字,中文翻譯「無量覺」。「阿」翻作「無」,「彌陀」翻作「量」,「佛」翻作「覺」。無量覺,是指對於一切事、一切物、一切萬法,樣樣都要覺而不迷。念這句佛號,就是提醒我們,對經典所有的教訓不能忘記,不能虧失。這樣佛號念得就有功德。否則單單念這句佛號,提不起自己的警覺。這樣佛號念了沒有用處,只是口善而已,不能往生。



彌陀名號切實是大總持法門,沒有一法是阿彌陀佛之外的。阿彌陀佛是整個佛法的綱領,念一句「阿彌陀佛」,一切法門都念到了,一個也不漏。大經上常說的「一即一切,一切即一。」到此我們才徹底把它搞清楚了。「一」是這一句「南無阿彌陀佛」,「一切」是世出世間一切法;一句「阿彌陀佛」圓滿包含了世出世間一切法。如果再說得詳細一點。「一」就是這一部《無量壽經》,這部《無量壽經》概括了世出世間一切法。這是我們為什麼要寶貴這部經的道理。





三、菩提心就是真正覺悟的心。怎樣才是真正覺悟?真正覺察人生生死事大,無常迅速,六道可畏!有這樣的體會,一心一意要離開六道輪回,這是真正覺悟。.....真正有心出離三界,超越輪回,才是覺悟。但是這個覺悟才只有一半,再能相信「念佛成佛」,你的覺悟才圓滿。真知道這一句佛號能讓我們永脫輪回,一天到晚決不中斷。這才是命根子,是一生中最大的一樁事。什麼事都可以放下,這一樁事不會放下。死心塌地念這句佛號,一心一意求生西方淨土,才是真正發菩提心,真正覺悟。



作佛是作一個真正對宇宙人生徹底覺悟明白的人,作九界眾生的好榜樣,一點都不迷惑。.......徹底通達諸法實相,就是佛,就是菩薩。所以佛、菩薩不是神仙;神仙還是六道眾生,對於諸法實相還是迷惑顛倒,沒搞清楚。唯有佛、菩薩清楚。



真正認識清楚這個世界生死輪回可怕,這心就覺悟了;真正發心想要超越六道輪回,求不生不死,這心是覺悟了。如果再能發心念「阿彌陀佛」求生西方極樂世界,這心是大覺,是無上覺,是究竟覺。這就是發菩提心。



我們無量劫來,可以說生生世世都與佛有緣,而且這緣非常深厚。生生世世接受佛、菩薩的教導,為什麼沒能出得了三界?就是把生死疏忽了,沒有重視它。看看我們這一生能不能覺悟,這一生還是把這兩個字看輕了,佛法修得再好,還是無法超越。一定要把這一樁事認識清楚,世間沒有比這一事更可怕的。



學佛人要把目標認清楚。我們的目標就是拔斷生死根本,超越三界六道。.......一定要把這樁事作為我們今生修學最重要的一樁大事,是我們真正的目標。



佛、菩薩加持多少,就看你發的心量大小,真假而異。你發的心真,發的心大,諸佛、菩薩威神的加持亦大;你發的心小,發的心偏,諸佛、菩薩也加持,加持的力也小。......一心一意幫助苦難的眾生能聞到正法,能在這一生得度,就是發無上菩提心。此心可貴,此心一發,就得諸佛護念,龍天擁護。



真正的福田是佛法,不是形式的佛法。臺灣到處寺院林立,是形式。真實的佛法是覺悟人心、覺悟人性。如何教廣大的群眾真正覺悟,福田要從這個地方種。才曉得最勝的福田,是宣揚佛法,傳播佛法,是弘法利生的工作。我們要參與這份工作。






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