2012年3月7日 星期三

 

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净空法师在丽晶酒店的新春谈话

9/3/2010 -净空法师在丽晶酒店的新春谈话






在丽晶酒店的新春谈话  (共一集)  2010/3/9  澳洲布里斯本丽晶酒店  档名:21-593-0001
  尊敬的总领事,尊敬的诸位大德、诸位同学,大家晚上好。时间过得真快,今年又到了虎年,我都忘掉,刚才大家提醒了我。要我新春开示,「开示」两 个字不敢当,开示是应当佛所说的,请佛讲话那是开示,菩萨还差一点,我们更不敢当了。开示是佛学的一个名词,开是开启,把我们的心胸打开;示是指示,让听 的人马上就开悟,所以说「开示悟入」。我们听的人不能够立刻就悟入,这个开示效果就没有了,所以都不是容易事情。这是佛对菩萨们讲的,对菩萨们一开示,菩 萨确实可以开悟、可以悟入,我们一般人还是随便谈谈话比较好。
  这一次我是在台湾治牙齿,过去都疏忽,这么大的年岁了都不知道保护自己的牙齿,所以得了严重的牙周病。我自己完全不知道,只是觉得吃东西很困 难。医生给我检查,在牙齿跟牙龈当中这里面藏著很多细菌,我们只看到它脏脏的,没有刷干净。他用一个针就挑了一点,我们讲黑黑的、脏脏东西,挑一点出来放 在显微镜里面,然后把它放大用电视萤光幕给我看。我都吓呆了,怎么会有那么多的细菌?细菌像小虫一样,那个画面上满满的,我就说你放大多少倍?三千六百 倍。所以佛说一滴水八万四千虫不是假的,你看就在牙齿缝里头挑一点,我们都不晓得这脏的东西,哪里晓得那么多的细菌在里头。所以医生告诉我,你这非常严 重,应当十年前就要来治,你已经是迟了十年。他说你不容易,这是三宝加持,你天天还会讲经,真的是不可能的事情。很难得这医生非常好,很细心给我治疗,治 疗的期限,应该是三个月到四个月就可以治好了,他给我治疗的期限是八个月。为什么那么长?他说台湾有很多的同修,打电话拜托医生,慢慢的治,不要赶快治 好,希望留我在台湾讲经。所以在治疗期间当中,我们讲经没有中断,就是每天还是两个小时继续讲经。不过慢有慢的好处,就是没有疼痛、发炎、发肿,统统没 有。所以我对这治疗是很满意,现在是全部完工了。
  这次回来之后,因为我们看到最近半年来,你们从媒体上、从网路上能看到,整个世界的动乱、灾难的频繁,使让我们深深感触到,活在这个世间,没有 安全感。澳洲这个地区,算是现在这个地球上的一块净土,纽西兰跟澳洲是一块净土,它的特色就是地大人少,所以在这个地方,看不到像其他地区那么激烈的竞 争,此地没有。十年前我到澳洲来,那时候比现在更好,现在比十年前要差一点,比起其他地区还是不错的地方,这是非常的难得。总理陆克文他接任之后,曾经找 过我,我们也做一次很长的谈话,我给他建议也很多,他希望我赶快落实。我给他建议的是什么?一定要重视传统的文化教育,特别是在澳洲可以提倡宗教教育。宗 教不是迷信,但是现在的宗教也不能不说它是迷信,为什么?它把教育疏忽,宗教没有教育那就是迷信。所以我们细心去研究宗教的经典,无论哪个宗教你要深入研 究经典,你就晓得它是社会教育,用现在的话说,多元文化的社会教育。宗教的创始人都是多元文化社会教育家,他们从事这个工作非常伟大,都是义务工作者,没 有收人学费,不分国籍、不分族群、不分文化,有教无类,来者不拒,去者不留,都是老师。
  所有宗教里面释迦牟尼教学时间最长,因为他是三十岁开悟,就开始教学,到七十九岁圆寂,经典上记载著「讲经三百余会,说法四十九年」,这最长 的。在中国,我们看孔子,孔子也是三十学成的,「十五有志於学,三十而立」。可是他学成之后,他始终想去从政,谋个一官半职来发挥他自己的理想,他的目标 是学周公,没有这个机缘。所以周游列国十几年,没有人用他,最后只有回到老家。回家的时候六十八岁,这才是把从政的念头断掉了,回家教学,七十三岁过世, 教了五年。诸位想想,五年的教学后来变成万世师表,变成中国文化的继承人,他老先生作梦也没想到。他要是能想到,应该像释迦牟尼佛一样,三十岁开头就可以 做,那他的贡献就不得了!所以五年,你看他影响这么大,绝对不是从政能够相比的。如果当时有这些诸侯请他做个宰相,充其量他只能做到周公、做到管子,那么 样的成绩,不可能成为一代大儒万世师表,那不可能的。所以这个历史我们要知道。耶稣是被人害死了,他教学只有三年被人害死;穆罕默德教学二十七年。你细心 去观察,这些宗教的创始人都是大教育家,都是以真实的慈悲心来教化众生。
  我们中国老祖宗留给我们的,这个理念非常重要,「建国君民,教学为先」。今天世界为什么会变成这个样子?我见过不少国家领导人,每一次见面肯定 会提到这个问题。我第一次跟马哈迪见面的时候,他老人家就提出来,他说「你看这个世界还会有和平吗?」这问题多严肃。我们对这国家领导人都由衷的敬佩,他 们有慈悲心,他们真的关心这个问题,找不到解决的方法。再回头看看中国的历史,过去五千年,这块大地这么多的族群、这么多的人口,长治久安。所以英国汤恩 比说得好,「解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛学。」这是英国人说的。二00六年我第二次访问伦敦,我在剑桥大学、在伦敦大学,都做过 两次讲演,对象是他们汉学系的学生。跟他们教授交流,我就提出这问题,我说「你们是研究汉学的,拿著汉学去写博士论文。」我们很佩服,标准的北京话,能看 得懂中国的古文文言文,不简单!我说「这你们英国汤恩比博士说的,你们能相信吗?中国这儒释道能解决现在社会问题吗?」我提出来没人回答我,连那几位教授 坐在旁边也在那里笑,不说话。我继续再问,汤恩比的话有没有说错?也没有人回答我。然后我就告诉他,「汤恩比的话没说错,我们把他的话解读错误。」今天提 到儒,一定想到四书五经十三经,想这个;提到佛一定想到大经大论,《华严》、《法华》、《般若》,想到这些。这些东西能帮得了这个社会的忙吗?帮不了。为 什么帮不了?我们自己没达到这个境界,讲给别人听是白讲,没用处。
  我说这是什么?这是传统文化的花果,一提到这个你们就看到这些东西。花果从哪里来的?花果从根生的,像树木花草植物一样。你就要懂得,那你要找 根,根找到了它是活的;如果没有根,那个花果再好看,插在花瓶里面的花,几天就枯死了,它不是活的就解决不了问题。所以我就把儒释道这三个根,儒的根是 《弟子规》,你不能小看一千零八十个字;道家的根,《太上感应篇》;佛家的根,《十善业道》,统统被一般人疏忽了。我说你们这三个学校,我都去看过,牛 津、剑桥跟伦敦大学,你们有没有在这上下过功夫?没有,没有人提起过。这个东西重要,佛法里面讲信解行证,根是什么?根是行经,你得要做到。四书五经十三 经,落实在日常生活、落实在工作、落实在处事待人接物是什么?就是弟子规,他落实了。大乘佛法,释迦牟尼佛讲经教学四十九年,落实在生活、落实在工作、落 实在处事待人接物,就是十善业。这个你不能不懂,你不能不认识。我们今天把这三样东西认真做到,然后再来教学,普及到社会,真能救世界一点不假!所以那一 天我告诉他们,我说「我很佩服你们,你们在学校学的,你看儒学、道学、佛学。我跟你们所学的恰恰相反,怎么相反?我是学儒、学道、学佛。」你看两个字从这 边念,外国人从左边念到右边佛学、道学、儒学;我们中国人从右边念到这边,我们学佛、学道、学儒不一样!如果是儒学、道学、佛学,这是变成学术,你有研究 它的东西你没有把它做到,没有落实;如果是学佛、学儒、学道,就要从三个根上好好去扎实、去做到,这才管用。
  我说佛法讲得好,你看十善业就十条,这十条展开在小乘多少条?三千威仪,三千条。在大乘更不得了,大乘菩萨八万四千细行,你看就这十条,一展开 统统包尽了。佛家那么多的宗派,八万四千法门全部落实在十善业,十善业圆满就是成佛;十善业真做,没有圆满那人是菩萨,所以这不能不懂。我说汤恩比了不 起,不是普通人,他这研究世界文化史的,他懂。我那天跟他们上的课时间虽然不长,给他有个很好的概念。所以剑桥的麦大维教授跑到香港来找我,到庐江去学了 四天。我们在庐江展开《弟子规》的教学,教得很成功,拿到联合国去做展览,在联合国做八个小时的报告,不容易。你看当时驻教科文组织各个代表,一百九十二 个国家,都有意愿要到庐江去考察、去看看,多难!所以这个影响很大,把联合国对宗教的看法转变了。以前他们对於宗教是敬而远之,认为这是麻烦事情;从我们 办这活动之后,他们就了解宗教是可以团结的。所以我们离开之后,教科文组织就正式成立了一个宗教办公室,不再排斥,不容易!
  所以我们学佛,现在社会对於宗教不了解,认为宗教都是迷信,宗教都是麻烦的。在澳洲,信仰宗教的人占人口百分之二十三,少数人。所以我老是在 想,如何鼓励大家把宗教回归到社会教育,那大家对宗教看法就不一样,会尊重你,会认真向你学习,也会要把它发扬光大。它对社会有好处,它能化解冲突,它能 带给你身心健康、家庭幸福、事业顺利、社会和谐、天下太平,真有这方法,有理论、有方法那为什么不干?宗教决定不是迷信。我在新加坡是起了个头,做成功了 没有圆满,形式上团结,九个宗教像兄弟姊妹一家人,欠缺的是什么?欠缺对於经典互相学习。这一点在新加坡时间太短没做,我到澳洲来。在澳洲,确实澳洲的领 导希望我做,尤其现在是陆克文先生,他希望我赶快能够把这个做好,做出个榜样。我给他提出一个,这就是宗教教育的问题。
  另外一个是养老,老人很可怜,我到每个国家地区,我很关心老人福利事业。但是在全世界确实,老人福利事业,澳洲做得最好,我很欢喜。美中不足 的,澳洲老人院里头,还是欠缺精神生活,物质生活都照顾得周到,精神生活没有,所以老人还是有怨气,心里还是有不平。这样的心态走的时候,在佛家讲都到三 恶道去,我们很清楚、很明白。老人的晚年如果很幸福,孝子贤孙,他心里多快乐,那一种心情走的时候他上天堂,他不堕落。所以我就想,如何能帮助澳洲老人院 里面的护理人员,让他们接受宗教教育,在老人院里面服务都是菩萨心肠、孝子贤孙,对这个老人,要像自己父母一样来对待,来尽孝道。我说这是什么?这是在今 天社会各行各业里头,最伟大的职业。你来尽孝道,你把这些老人,你看从三恶道把他提升到天堂,这是什么人的事业?这是菩萨事业,这是圣贤事业。所以我们要 办护理学校,我们办补习班就可以,护理学校他们这里课程教得不错,就缺乏道德、伦理、因果,缺这三门课,我们来办教学,就专门教这三门课来补习。办成功 了,政府支持我们,总理会带著国会议员来参观、来考察,肯定之后他就能够在全国推动。陆先生我给他提,他欢喜,他叫我先做个样子,样板做出来。现在给人讲 人家不相信,人家也听不懂;一定把榜样做出来,让人家看到,他就相信!
  另外一个就是小孩怎么样育幼,我跟他提出这三个问题,宗教教育,老人的福利事业要给它健全,小孩要好好教他。小孩教的时候,我们也要办一个学 校,办个实验学校,把我们中国老祖宗的办法拿出来。从哪里下手?小学完全著重在伦理、道德、因果,从这里扎根,少成若天性,习惯成自然,将来各个都是好 人。今天的术语叫素质教育,素质教育要从小培养,从幼稚园就要培养他,培养到小学。到中学这个阶段,中学六年这个阶段,这是比重,科学技术占二分之一,伦 理道德占二分之一;在小学时候全部是伦理道德,要从这里扎根。总理是学中国文字的,他告诉我,他十七岁选外国文就选中文,你要问他为什么?「中国将来一定 会强大。」这有眼光!所以我们交流的时候,言语没有问题,文字没有问题,他完全看得懂,不但看懂,他能看古文,我也很佩服他。所以我们给他的建议,他都非 常欢喜。这是我们今天要在此地做的,做成功有个好样子,我们可以利用联合国的平台向全世界介绍,让各国这些有志之士,到澳洲来考察,到澳洲来看。看到这个 好样子,慢慢向全世界,我们用媒体、用卫星、用网路,来普及到全世界。
  这个世界有救,不是没救,要我们真正去努力,真正去干。起心动念别想自己,想著这个苦难的世界怎么办,我们怎样去帮助它,念念想到众生,念念想 到每个国家、每个族群传统文化都是好的。我们要认真努力去学习,你不学习你就没有办法做到,你也没有办法把它发扬光大。我也曾经跟一些宗教领袖们,谈到我 个人的学习,我说我学习《古兰经》,我是最虔诚的穆斯林。释迦牟尼佛是我的老师,我是他的好学生;穆罕默德也是我的老师,我也是他的好学生;耶稣、摩西也 是我的老师,我都是好学生。所以我统统能学得会,我都懂!如果有一道界线我是佛教,那是回教,那是基督教,这个界线分在那里,你展开经卷你看不懂,障碍在 哪里?障碍是你自己有分别、有执著。分别执著全化解你就全懂了,然后你才晓得,所有宗教是一个目标、一个方向,一家人!所以我跟大家往来,我常常提倡的, 我说我们宗教信仰的,都肯定宇宙之间有个真神,这个真神在佛教里头不叫神,它叫自性,它叫真如、叫法身,名词不一样。在我们中国传统文化里面叫本性,本性 本善;在其他宗教里头,有叫真主、有叫真神,一桩事情。
  宇宙从哪里来的?生命从哪里来的?万物从哪里来的?那个根本是能生、能现、能变,宇宙之间一切万物是所生、所现、所变。全搞清楚了原来都是一家 人,所以宗教可以团结没有问题。现在在这个时代,媒体产生效果,资讯发达,所以我们的思想慢慢逐渐都开放,不再执著,能够包容别人。在这个大前提之下,我 们如果真的懂得互相学习,认真学习,不要有门户之见,不要有成见,你才真正能发现真理只有一个。只是用各种不同的手段、不同的方法展现出来而已,那个不碍 事,你看到方向、目标是一致的,没有两样的。核心的思想,就是博爱,你看佛法讲什么是佛法?古大德答覆得好,很简单,「慈悲为本,方便为门」,这就佛法, 慈悲就是爱心。《新旧约》是三个宗教所使用的、依据的,犹太教他们是依《旧约》,基督教是依《新约》,天主教是《新旧约》统统都学,他是依这一部经典。早 年我住在新加坡,曾经有一次在宴会上,遇到几位南非的欧洲人,他们住在南非,我们在一起吃饭,他就提出这个问题,他说「法师,你看犹太教、基督教、天主 教,他们的关系怎么样?」我说「一家人三派。」「一家人三派?」我说「是的,犹太教皇上那一派,基督教太子那一派,天主教皇后那一派,你们承不承认?」 「有道理,你这一讲我们就很容易明白。」一家人三派,我说「还有伊斯兰教是你们的表兄弟,是你们的堂兄弟,你们还是一家人。」
  所以要广学多闻,你这里头的疑问就化解。我们希望我们能把这些学习的方法,许多这些好的看法,能够普遍的宣扬,让宗教真正回归到一个自性,回归 到一个真神,就能够化解冲突,就能够帮助一个人身心健康。刚才讲的家庭幸福、事业美满、社会和谐、天下太平,可以做得到。这是大事,这不是小事,这是神圣 的事业,全心全力去做;如果有自私自利、有名闻利养,问题就来了。这个与宗教不相干,宗教里头没有教你自私自利,没有教你去贪图这些名闻利养。所有宗教都 是教你放下自己,为别人服务,这是真的。所以基督教、天主教,《圣经》里面讲的「神爱世人,上帝爱世人」;《古兰经》里面讲的,「真主确实是仁慈的」。所 以仁慈博爱这四个字,是所有宗教共同的宗旨,共同的一个核心思想,哪有不能团结的!只要放下门户成见,问题就解决。这个事情,我们要认真努力来做联系的工 作。所以我们在新加坡还算非常不错,现在他们的宗教里面,哈比哈山这位伊斯兰的长者继续努力在做。现在我们看到马来西亚宗教团结,也非常想认真来学习,我 们把自己这些经验、方法提供给他们,他们很欢喜接受,所以我们都变成好朋友。我在这些年最欢喜的一桩事情,就是印尼回教大学送我一个博士学位,这就是说伊 斯兰对我的肯定,肯定我们这样一个朋友,我们的友谊。
  所以我们如果了解这些,在这个动乱里头,混乱的世界里头灾难这么多,真的能化解,这是动乱化解,宗教教学诸位听到能够相信。我们做的这些成绩, 做的这些样子、榜样,大家看了的时候,确实有所启发。化解自然灾害这里麻烦,你看地震、海啸,现在科学家告诉我们,南北极的冰快速的在融化,地球上的水位 上升,沿海的都市都要淹没,科学家束手无策。这个古圣先贤有办法吗?给诸位说有,只有你不相信,你要相信它就有效果,你不相信就没法子。佛家解决这个问 题,两句话「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,你看多简单。灾难怎么来的?水从哪里来的?水从贪欲里头来的,我们把贪欲放下,水灾就没有了。你看现在这贪婪,现 在人的贪心比起五十年,你说增加多少倍?比起一百年那更不得了。愈往上去,你看人的贪心它小不大,现在的贪达到饱和点,所以海水要上升,陆地要被淹没就这 么个道理。地球温度上升是什么?发脾气。我们这个地球上居民再不发脾气,地球温度就不会上升,就会下降。贪瞋痴!痴是什么?痴是风灾,愚痴是风灾,傲慢是 地震。这佛法讲因,自然灾害的因是贪瞋痴慢,这个东西你要是把它控制住、把它降温,这自然灾害就少了。
  这话有没有科学根据?现在人相信科学,不相信圣人的话,你看糟不糟糕?所以佛法把怀疑的疑也定作根本烦恼,叫贪瞋痴慢疑五毒。所以昨天我们在学 会跟大家谈话,我只谈了两句话一个小时,我让大家好好去记住,孔子、释迦,他们真正做到了「述而不作,信而好古」。这八个字你要是真懂得,你就认识孔子, 你就认识释迦。他们对古圣先贤东西,一点怀疑都没有,信,喜欢,为什么?古圣先贤从自性里头流露出来的,所以说述而不作。孔子讲他一生没有发明、没有创 作,他所说的、所学的、所修的、所教的、所传的,都是古圣先贤东西,信而好古。释迦牟尼佛也是一样的,我们在清凉大师《华严经疏钞》,经题里面看到清凉大 师讲的,这释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,不是他讲的,古佛讲的,他在古佛所说经典里,没有增加一个字。比孔老夫子讲的述而不作,还要严谨,没加一个 字,这是我们现在人应该要学的。现在你看从小就要创造、就要发明,这个世界会变成这个样子,变成世界末日、地球毁灭,怎么来的?创造发明来的。
  这个话汤恩比博士说过,他跟池田大作对话,那个资料我看过,极力反对科学盲目的发展。他并不是反对科学,他说科学对於我们日常生活、衣食住行, 有帮助就可以,除了衣食住行之外的,不要再搞发展,没有好处的。人家看到!所以这种科学技术盲目发展,是有害的,到最后毁灭地球。所以自然灾害,从我们转 变心念上来化解,这是最近,大概也有十二、三年,日本江本胜博士做水实验,给我们做出了科学的证据。水是矿物,他在实验里面证明水会听、会看,而且懂得我 们的意思,我们的善念对它,它的反应是非常美的;我们以恶念对它,它的反应很丑陋。他这做了十二年的实验,做得很成功。我是在澳洲前些年,大概是四年前悟 平法师在网路上发现的,下载江本博士的资料,四张给我看。我一看很欢喜,我就告诉她,去打听打听把这个人找到,以后找到跟他联系,邀请他到澳洲来给我们做 报告。他来了做了几场报告,那个时候我正好出国去,我们学会同修们接待,他很满意。
  到第二年我在东京开会,我就参观他的实验室,他给我讲解真的不是假的。我告诉他,佛经里面讲不但水有见闻觉知、有受想行识,所有一切矿物统统 有,一粒尘沙、一根汗毛都有。你努力去做实验,佛经讲它的反应,有色声香味有四种,你才发现一种。他只发现了色,音声、香、味他还没有实验出来,你要好好 的努力,佛教不迷信。他原来不相信宗教,他怕的对他有损害,他是个科学家。我说宗教里头,把你的事情,几千年前就说清楚!他才佩服,真正算佩服,他才接触 宗教。我说宗教的科学在你之先,你现在做的不过证实它一点点而已,你看它说得那么圆满,你才证明它的一个角落。他现在相信我的话,好好做实验。在佛法里面 讲得很清楚,物质跟精神永远不能分离,物质里头决定有精神,就是有见闻觉知、有受想行识,再小的物质,一粒尘沙里头统统都有。所以它能力之大,我们无法想 像,不管是物质的能,还是精神的能,都是遍法界虚空界。我们懂得这个原理,肯定这个原理,所以我们就相信,我们的起心动念能够改变物质环境。首先改变自 己,改变自己这身心健康,譬如我们有病,病可不可以不治疗?可以。你真有信心,你用善心、善念,你把你身体里面病的细胞,统统给它恢复正常。意念恢复正常 病就没有了,就这么个道理。
  所以这一次,我们看到在东北一个同修,她也是共产党员,而且是共产党官员,五十九岁得了一个严重的病,比癌症还厉害,东北叫红斑性狼疮。得这个 病中西医都没办法,那就等於宣判死刑一样的。她就念一句阿弥陀佛病好了,再到医院检查,完全没有了,意念。这个光碟我也带来了,送一片给总领事,袋子里头 有,你回去看看,不可思议!所以说我看到这个光碟后头的日期,二00三年五月四号录的,是一个新闻记者采访她录的,现在八年这人还在不在?我就在香港找人 去打听,还在,还把电话号码找出来给我。我给她通了个电话,她很惊讶,听到我讲话很紧张,我说「别紧张,你告诉我,身体怎么样了?」「一年比一年好。」八 年了,这是什么?这就是心态,心态健康,再严重的病不必吃药、不必找医生,自然就好了,有理论依据。这佛经里讲得清楚,心态能改变物质环境,你看能改变个 人,你就能改变我们居住环境。
  江本博士也做了个实验,日本琵琶湖,琵琶湖很大,像大海一样,有一个海湾,那个海湾是个死角,水不能流动,二十多年来那水很臭、很脏。他就用那 个地方海湾做实验,找了一百多个人,找一个老和尚,听说有九十多岁一个老和尚,带著一百多人在海湾上做祈祷。祈祷很简单,就是大家在祈祷一个小时,这一个 小时不要有妄念,所有念头都放下,集中只一个念头,什么念头?「湖水干净了」,就这么一句话。湖水干净了念了一个小时,三天之后,湖水真干净了,味道没有 了。那个照片照出来完全两个样子,日本的电视、新闻都播出来。六个月之后它又恢复原状,我给江本博士说,你两个月去祈祷一次,它永远干净。所以佛法里面讲 「境随心转」,物质环境随心转,心是主宰,物质的变化听谁的?听我们的念头。我们念头善,没有一样不善;我们念头不善,那就没有一样是善的。所以我讲经常 说,极乐世界跟我们世界有什么两样?没有两样。那个地方的居民,起心动念、言语造作都善,没有一点恶,所以那个世界那么好。我们这个世界居民,起心动念都 损人利己,都没干好事,所以环境变得这么坏,就这么个道理。如果我们都能够落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实《十善业道》,我们这个世界不会比极乐世 界差,这肯定的。这不是做不到的,佛也会承认,佛也点头。
  所以说念头、意念主宰了一切,我们要从这上,要一定存好心、说好话、行好事、做好人,这个世界上所有灾难都能化解。问题你得真相信才行,真信、 真懂、真干,问题解决了。从谁做起?从我们净宗学会同学们做起,一切从我做起才行;不要期望别人,期望别人你就大失所望。一定要从自己做起,从我家做起, 从我这个小道场做起这就对了。这时间大概差不多了,今天这么好的一个机会,我说我这次牙齿搞好之后,我香港还有一点事情,到那边去处理一下,四月我就回 来。回来之后我在这边,我把《华严经》暂停,因为灾难多,这先要救灾,我就想把《无量寿经》重新再讲一遍,从头到尾细细的讲一遍。现在你们大家发心在这边 做三时系念的佛事,七百天,好,非常好,七百天两年大家心都定!定能生智慧,定能解决很多问题,所以这好事情我们讲《无量寿经》来助喜。谢谢大家,谢谢。


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