2012年11月21日 星期三

 

20121122悟行法師傳來陪淨空老法師參訪詩里蘭卡的心得


尊敬的師父上人:阿彌陀佛!
愚癡弟子頂禮恭問師父上人法體安康,悲泣感恩師父上人的慈悲厚愛!
下面是這次追隨師父上人去斯里蘭卡參學時的心得。 
敬呈師父,恭請師父上人慈悲開示。
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佛陀弟子,當身置草根民眾,根植平民百姓,放下對身心的貪著,從“以苦為師,以戒為師”做起,“學為人師,行為世範”,進而改變世風,淨化國土
這次師父上人陪同我們眾弟子的斯國參學之行,非常圓滿成功。主要得益於兩個方面,一是60多年以來,師父上人孜孜不倦的,從未中斷的講經教學;二是佛陀當年在斯國的講經教化的深厚底子,以及後世佛陀弟子的生置草根民眾,心值民眾百姓,落實佛陀的教化至今的效果。這次參學,真正的讓我們了解到了佛陀教育的神聖偉大,佛陀的思想還住在世間,讓弟子生起慚愧心,進而對佛陀教育生起了信心,讓弟子看到了佛陀教育,通過斯國佛陀弟子們的數千年的默默無聞的根植人心的傳播,換來的整個國家的佛化效果會是如此震撼,從而徹底改變了弟子只想做個自了漢的想法。
下面以流水帳的形式,報告這一行弟子的所見所聞。
1. 斯國總統從一開始邀請師父上人訪問斯里蘭卡起的那個時刻起,就在以弟子禮,真誠恭敬的恭請師父上人,禮遇師父上人。
這個從師父上人到達哥倫布的停機坪,斯國的國師強帝瑪法師帶領眾官員,眾僧人,以及身著傳統服裝的禮樂隊等在機前開始,就感受到了
2. 總統在總統府拜見師父的時候,不僅一見如故,而且在大禮堂舉行盛大歡迎儀式的時候,請出了強帝瑪法師也沒看見過的,斯國的龍椅龍桌,恭請師父上人坐在中央,而他自己卻以弟子身份在右側致辭。
3. 正如我們在此行的聖菩提寺時看見的那樣,師父上人講經時的會場佈置是:正中央供的是釋迦牟尼佛,右側的座位是師父上人一樣。在斯國,正中央只能供佛,右側講經說法的是弟子。
總統恭請師父上人坐在正中央的龍桌龍椅上,總統自己在側畔致辭。
雖然言辭中有客套,但看得懂的都應該明白,這其中的內涵卻是極具意義的。
4. 斯國人民不分民族不分男女老幼,皆對佛陀極其尊重相信,皆對代表佛陀的弟子們極其尊重。
    師父上人所到之處,上至省長市長,下至老百姓,皆雙手合十跪地相迎,有機會者,皆脫了鞋襪來行五體投地之大禮。所行之處,皆以最隆重的,包括大象帶瓔珞的這樣隆重的儀式來歡迎;所到之處,天地鬼神跪迎,風和日麗,真的是“佛所行處,靡不蒙化”!
    最為讓人感動的是在藍蓮花寺的場面。
    在藍蓮花寺,師父上人講經之前,有一位年長的出家僧坐在椅子上,與5位在家人說話。長者坐椅子,5位年輕的在家眾雙手合十跪在地上傾聽,不時的還在提問題。這個場面,弟子以前只有在書本里看見過:佛坐著說法,弟子們跪在地上雙手合掌傾聽。而在實際中,還是頭一次看見。
    到了下午,包括這位長者在內的所有斯國聽眾,在聽師父上人的講經過程中,從始至終都是雙手合十。
特別是有100多人的穆斯林老幼,從他們的表情中可以看得出,他們因為語言的障礙,雖然聽不懂師父上人再說什麼,但他們感受到了師父上人的磁場,也是從始至終的坐在大殿外的台階上,雙手合十,目光歡欣。非常感人。而我們一行的老師們大德們,包括哪些整天在鏡頭前面誇誇其談的名人們,卻沒有一個有這樣的誠敬心的。皆是下車伊始,要么抱著指導工作指導學習的態度,要么抱著扶貧救濟的態度。
    真不知道該是斯國的小朋友救濟我們,還是我們該救濟他們???
弟子覺得需要徹底反省。
    還有一個非常令人感動的場面就是在佛牙寺參觀的時候,師父上人手持鮮花等在門口的那個短暫時刻,弟子看到所有從舍利塔參拜完畢出來的民眾,在從師父上人面前經過的時候,全部跪下來行禮後再離開。這個場面也是人生第一次。
    再就是這一行的斯國總統府的保安人員,從始至終以高度崇敬的心情,廢寢忘食的盡職盡責,沒有吃過一頓安穩飯,沒有睡過一個安穩覺,24小時全天候在值班。 直至最後。我們一行要離開斯國之前,他們央求能否給他們一個機會,來頂禮師父上人的雙足。而當他們脫了鞋襪,頂禮了師父上人的雙足的這個願望得滿足以後,一切的歡喜都洋溢在他們每個人的臉上眼裡。
    像這樣的例子枚不勝舉。說明了什麼?
    說明了佛陀當年在這一片土地上的教化是非常成功的,是深得人心的。說明了三千年以來來,佛陀的弟子們在認真的遵守佛陀的“以苦為師,以戒為師”的教導,將佛陀的教化落實在行動中,早已根植人心。
在斯國,每一個村落都有寺廟,聽說都很小很簡陋;每一個寺廟中有1-5位出家眾,接受來自這個村落的人們的供養,默默無聞的教化著這一片土地上的人民和眾生。小孩子們從5,6歲起,每週六週日整個上午,一定要來寺廟裡,聽僧人們講經說法。僧人們先從釋迦牟尼佛的一生說起,從釋迦牟尼佛來斯里蘭卡講經的足跡,歷史背景說起,再到南亞的歷史,人文等等,就是給孩子們將師父上人所說的孝親尊師等;到了11歲,所有的男孩子都必須背誦阿含經。12歲的時候,根性利的,父母積極支持他們出家。因為能有孩子出家,是這個家族的光榮;出家後的小沙彌跟隨長輩師傅學習,到了20歲左右,受比丘戒。其中優秀的年輕比丘,國家保送他們出國繼續學習深造。回來後繼續身置鄉村,根植民眾,行教化眾生的任務。
    正如這一行一直陪同在我們身邊的明光法師,明哲法師說的:我們斯里蘭卡人了解釋迦牟尼佛,學習釋迦牟尼佛;你們中國人“信”釋迦牟尼佛,更多的人把他當作神明在禮拜,這是不對的,實際上是在行外道;我們斯國人只學釋迦牟尼佛的經典,一門精進,只塑釋迦牟尼佛的像,所以,僧人整體的修持功夫應該深一些。但是,像老法師這樣的修持功夫,任何時候都如如不動的這種修持功夫,我們斯國僧人中沒有。這絕對不是一生一世修來的,一定是聖人再來!所以我們非常讚歎老法師!

所以,如何讓3000年前出現於世的佛陀能夠再現於世,主要要靠我們這些後人。如果我們的言行舉止能夠“行為世範”,能夠受到人們的尊重,大家自然而然會對佛陀生起信心,對佛法生起信心。
    當年,斯國兩個民族為了一把鑲嵌有寶石的椅子打得不可開交,最後他們邀請佛陀去斯里蘭卡講經說法,佛陀帶著身邊的500弟子,去化解了那個戰爭,從此斯國有了500年的和平;這次,師父上人受邀去講經弘法,也正值斯國的內戰剛剛結束,隨眾也是將近500人。可是我們的這些500隨眾的言行舉止,真的趕不上斯國的小孩子的純淨誠實。我們的隨眾,真的應該用自己最尊貴的頭,去頂禮禮這些小孩子們的足;而斯國,上至總統下至老百姓,都在用自己高貴的頭,頂禮佛足,頂禮師父的雙足。
    所以,要想恢復大眾對佛陀的尊重和信心,首先要從僧團做起;而對僧團,要嚴格以佛陀的遺囑“以苦為師,以戒為師..

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